煌煌函谷關



    說到關,總給人一種雄渾、蒼涼、凝重、遙遠的感覺。

    在天地之間,關是寂寞的。靜靜的陽光,靜靜的風,靜靜的身影,靜靜的不起波瀾的歲月。與這刻骨銘心的寂寞相比,那一幅幅瑰奇的畫面,一個個生動的比擬,一聲聲驚喜的贊嘆,都是那樣膚淺,那樣微不足道。

    關是古老的,它包藏的東西實在太多了,對它仿佛只能沉默無言,才能表達無限的感慨。

    對于關,我的心中有一種近乎神圣近乎崇拜的溫馨。每想到它,便泛起一股思古之幽情,產生一種悲壯感和使命感。

    這種關的愛戀和情結,或許在我很小的時候就滋生了。我的家鄉繁峙就處在關口之中,東有平型關,西有寧武關,南有天井關,北有雁門關。我是伴隨著關的故事和傳說長大,并走出深關的。

    讀書往往要讀注釋,才能讀得懂,讀關也需要注釋。巍巍雄關,蘊藏著多少驚心動魄的故事!那戰馬的蕭蕭悲鳴,那戍樓刁斗與四起的邊聲,那濁酒萬里的鄉愁與寂寞的砧聲,那醉臥沙場的悲涼與生者的哀泣,那旗開得勝、馬到成功的歡喜……都融進了雄關這部無與倫比的史書。

    從書中,我知道了“兩京鎖鑰無雙地,萬里長城第一關”的山海關。這座公元583年隋文帝時所筑的關口,一直是防御契丹、蒙古貴女真族的邊郡重鎮。她西依崇山、東臨大海,距山和海僅有幾里。古時,山海關前是遼西走廊的鹵瘠之地,關后是冀東平原的千里沃野。占據此關,就扼住了連接東北和華北的咽喉,說她是“天下第一關”,絕非虛譽。

    從書中,我知道了“咽喉九州,閾閫中夏”的虎牢關。這里相傳曾為周穆王豢養猛虎之地,公元前571年,晉成公在此筑大虎牢城,由此后稱虎牢關、成皋關。從春秋到宋,虎牢關上演了一幕又一幕波瀾壯闊的武劇;窗餐鮿仓\反時聲稱:“今我絕成皋之口,據三川之險,招山東之兵舉事,一定能成功!笨蓱z劉安不知人心之向背,雖扼雄關終敗北。

    從書中,我知道了“蜀境之巨防”的劍門關。劍門關在今四川劍閣縣東北三十公里處,因大劍山、小劍山峰巒連綿,削壁中斷,兩崖對峙,下有隘路如門,故名。這里地勢雄偉險要,向為古代戍守之地。據史料記載,歷史上在劍門關發生的大小故事共五十多次,繞道破關的有兩次,從正面破關的一次,其余均望關興嘆,佯佯而歸。

    我還知道居庸關的別名有軍都關、薊門關、鐵門關、納款關、西關……紫荊關的別名有五原關、金坡關……天井關的別名有太行關、雄定關、平陽關……蒲津關的別名有臨晉關、大慶關……

    我還知道陜西的潼關、武關、散關、蕭關合稱為關中四關,山西的雁門關、偏關、寧武關合稱雁北三關,河南和湖北交界的平靖關、九里關、武勝關合稱為義陽三關。

    愛屋及烏,愛關及詩,很多絕句都忘了,但“居庸天險列峰連,萬里金湯固九邊”、“平臨星斗三千丈,下瞰燕云十六州”、“峭仞奔霆會益門,亂峰中裊一絲行,更登大散關頭望,無數群山此處迎”、“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”則常記于心。李白寫詩形容“劍閣門高五千丈,石為樓閣九天開”。杜甫則賦詞“劍門天下壯”。愛國主義詩人陸游的《書憤》說:“早歲哪知世事艱,中原北望氣如山,樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關!碧拼娙烁哌m則在《雁歌行》中寫出了“樅金伐鼓下榆關,旌旗逶迤碣石間”的動人場面。邊塞詩寫的最好的我認為是王昌齡,在《從軍行》中寫道“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關,黃沙百戰穿金甲,不斬樓蘭終不還”。至于“秦時明月漢時關,萬里長征人未還,但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”則千古傳誦,可說是愛國主義詩詞的經典之作。

    書看多了,詩讀多了,漸漸悟出關在中國人心目中的地位和分量。關,是民族脊梁,是不屈民族精神的象征;關,是歷史的見證,是朝代更迭、歷史演變的證人;關,是祖國的門戶,從山海關到嘉峪關,都曾維護過民族的安定;關又是詩的源泉,“關城樹色催寒近,御苑砧聲向晚多!

    對于關的思索,總把我的思想推向高遠,又把感情思維拉近眼前。關之所以值得珍惜,也許正在于它鑄造著昨天又預示著明天,在于它不斷地告別過去而又不遺忘歷史。一切都在變化中升降沉浮,然而關的魂魄是不會離散的,它那獨特的號召力和凝聚力,永遠在宇宙的長風和歷史的滄桑中。

    帶著千百個為什么,我來到了函谷關。

    函谷關位于河南靈寶市城北十五公里的王垛村。據乾隆十二年《靈寶縣志·沿革志》載:“靈寶在夏商為豫州地,周為畿內,置函谷關……”王昌齡謳歌“秦時明月漢時關”,而函谷關則是“夏商明月周時關”,比其他關的歲數長出許多,可算得上關口的龍頭老大。

    函谷關城由東、西、南三道城墻組成。其中東城是三道城墻的主城口。遠遠望去,城墻自南向北一字排開。建于陡峭的兩壁之間,高約十幾米,正中留有兩個門洞,洞上石碣刻著“函谷關”三字,門洞上矗立著三層磚木結構的懸山四阿式城樓,巍峨挺拔,氣勢非凡。

    《辭!分姓f,函谷關“因在谷中,深險如函而得名,東自崤山,西至潼津,通名函谷,號稱天險”。我順著關的四方轉了一圈,又登上城門,確實名不虛傳,函谷關地勢險要,區域交通位置優越,東臨弘農澗河,河寬流急;南依秦嶺,巍峨挺拔;西靠衡嶺,綿延逶迤;北瀕黃河,驚浪滔天。關前溝谷道路狹窄,很多地段單車亦難以通行。古人說函谷之路“車不能方軌,馬不能并鞍”,實地一看才知并無半點夸張。我們的車也知難而返,重回城樓。登高四望,遙想上古,不由發出“天開函谷壯關中,萬古驚塵向北空”,“雙峰高聳大河旁,自古函谷一戰場”的感慨。

    最早的戰事大概是在商朝,公元前1029年,武王討紂,經桃林塞也就是函谷關時,因紂王無道,失卻天下,守塞司險為武王替天行道之舉所感動,獻塞資助。于是武王率軍出函谷關會諸侯于“孟津大會”。兩年之后,天下歸周,武王又在這里解散軍隊,遣散戰馬,刀槍入庫。向天下表示太平,不再動兵。城樓南側的“劍庫遺址”,就是當年放刀槍劍矢的倉庫。然而,在階級社會里,化劍為犁只是一相情愿而已。到了春秋,函谷關就又烽火連天了。

    公元前655年,晉獻公派人到虞國,送上一匹千里馬和一對名貴的玉璧,說:“虢國老侵犯我們,我們打算跟他們打一仗,貴國能不能借一條道給我們走你呢?”虞公一邊玩著玉璧,一邊撫摸著千里馬,連聲說“可以,可以!”大夫宮之奇攔住說:“不行,不行!虢國跟咱們貼得那么近,好象嘴唇和牙齒一樣,俗話說‘唇亡齒寒‘,萬一虢國給人家滅了,虞國也保不住!庇莨f:“人家晉國送來這么好的東西虢國跟咱們交好,難道咱們連一條道也不準人家走嗎?”晉獻公派大將里克帶領大軍經過虞國滅了虢國,回來一順手把虞國也滅了,將千里馬和玉璧又取了回去。那位愛占小便宜的虞公也當了俘虜。而虞國和虢國就在函谷關附近。

    到了戰國,函谷關更成為關東各國合縱抗秦的重要戰場。公元前318年,魏相公孫衍推楚懷王為縱約長,聯合關東五國,發起歷史上第一次合縱攻秦之戰,聯軍打到函谷關前,被嚴陣以待的秦軍打得“伏尸百萬,流血漂櫓”,大敗而返。第二年,五國再一次向秦國進攻,韓國和超國還借了匈奴的兵馬,沒想到這一次敗得更慘,合縱國在函谷關前被秦軍殺死八萬二千人。秦國的勢力得到進一步發展。面對強秦咄咄逼人的東進,六國再一次聯合起來,先后在函谷關進行了六次戰役,企圖打開西進的大門。但沒有一次破關。公元前241年,即秦始皇6年,楚聯合趙國、魏國、韓國、衛國合縱攻打秦國,秦依函谷天險,開關迎敵,結果,五國軍隊大敗而歸,從此合縱徹底失敗。由此奠定了秦統一天下的基礎。

    秦始皇想不到的是,時光過去30多年,在他死后僅僅兩年,函谷關又上演了一場滅秦的大戰。公元前206年,陳勝、吳廣“斬木為兵,揭桿為旗”,在大澤鄉起義,在河南陳縣建立了張哲政權,陳勝手下的大將周文奉命率十萬兵馬殺抵函谷關,由于秦二世昏庸無能,在周文的攻擊下,這座曾六次抵御過六國攻擊的雄關竟被攻破,起義軍進至咸陽附近。韓非在《六國論》中說“滅六國者不在秦,而在六國”,,由此推論,滅秦者也正是秦自身!度蔟S隨筆》中提出要警惕“無難生非”,真正英明的君王并不害怕困難多,而是“畏無難”,因為一旦沒有了困難,就容易高枕無憂,如此250年拉鋸戰,才打出了一個統一天下的大秦,只可惜秦二世睡得太塌實了,玩得太痛快了,只用了兩年多時間,就將先祖數百年奮斗的成果毀于一旦,連祖墳都被掘,阿旁宮也付之一炬。站在函谷關城樓之上,回顧歷史,真讓人感觸萬分。

    函谷關也留下了劉邦、項羽的足跡。公元前207年,劉邦率部西進滅秦,劉邦深知函谷關天險難以突破,于是避開函谷,出車于轅關,繞道商洛,由武關攻入關中滅秦,轉而派兵扼守函谷關以拒項羽,項羽大怒,命黥布強行攻關,破關后,進軍新豐,由此演出了著名的“鴻門宴”。

    漢朝時,安祿山發動叛亂,多次從函谷關進攻潼關,被唐軍統帥哥舒翰擊退,但唐玄宗聽信楊國忠讒言,迫使哥舒翰放棄守關拒敵計劃,率兵出戰,結果大敗,20萬人僅有8000人脫逃,以至潼關、長安相繼失守,杜甫在《潼關吏》中對這段歷史悲劇發出慨嘆“哀哉桃林哉,百萬化為魚”。

    函谷關是李自成從失敗走向勝利的重要見證。商洛整軍后,李自成率部二出函谷,與明軍激戰于函谷關前的弘農河沿線,明軍悍將左良玉不得已敗退陜西,農民起義軍由此名聲大振。

    近代史上,函谷關仍然有著重要的地位和輝煌,辛亥革命時,張全方在陜西起義,率大軍出陜西,與清軍趙倜部血戰于函谷關,最終擊退清軍,進入中原,促進了清王朝的滅亡。特別值得一書的是,19445月,日本侵略者8萬余人大舉西犯,中國軍隊以函谷關周圍有利地形為依托,與日軍展開激戰,毖傷敵聯隊長以下2000余人,給日本侵略者以沉重打擊。

    列寧說過這樣的話:“戰爭雖然會引起種種災禍和苦難,但它也會帶來相當大的好處。它無情地暴露、揭穿和破壞人類制度中許多腐朽、衰頹和垂死的東西!焙汝P大大小小的戰爭,同發生在華夏大地上許許多多的戰爭一起,推動著中國歷史車輪的轉動,而我們的先人們,則伴隨著這歷史的轍印痛苦地扭曲著前進。讀一讀函谷關的戰爭史,你或許就會知道我們所屬于的這個民族的性格,無論是自豪還是悲哀,我們都是屬于它的,別無選擇。

    上下五千年,縱橫十萬里,數數看,有多少事在函谷關濃縮,有多少事在函谷關聚焦,函谷關的每一塊土地都覆蓋著歷史,每一條山谷都回蕩著吶喊。不知道這山山嶺嶺之中埋藏著多少忠骨和冤魂,他們用自己的鮮血和生命,為一輪太陽的出升,進行了永恒的祭奠。

    雄關擁有的不僅是金戈鐵馬、刀光劍影,還有很多名人軼事。

    “靈寶有謊雞,經常半夜啼!边@是在函谷關的游客過夜后常愛嘮叨的一句話。隨著導游的指引,我們順著臺階緩緩而上,登上了著名的雞鳴臺。

    雞鳴臺建在關樓西南、太初宮正西的一土阜上,是函谷關游覽區的一個制高點。1987年,市文管會根據史書記載,經過文物鉆探,考證遺址在此地,于是修復成一涼亭式建筑,亭子頂部彩繪有一組“孟嘗君雞鳴狗盜過函關”的連環畫。

    相傳戰國時期,有著名的“四君子”,即齊之嘗君,楚之春申,趙之平原,魏之信陵。秦昭襄王仰慕孟嘗君的才華,派兄弟涇陽君到齊國為人質,以換取孟嘗君到秦。齊緡王同意孟嘗君去秦國,卻又大度地將涇陽君放了回去。在這期間,孟嘗君受齊緡王的囑托,常常設宴款待涇陽君,兩人的友情日益加深。

    不久,孟嘗君帶了門客、仆從一千多人,車輛一百多輛,向咸陽進發,秦昭襄王聽說孟嘗君來了,親自走下殿階,握住孟嘗君的手,說了好多相見恨晚的客氣話。孟嘗君獻過齊緡王的禮物,然后奉上自己的禮品。那是一件白狐裘,毛長兩寸,白如霜雪,通體沒有半點兒雜色。這白狐裘是件稀世珍寶,天下無雙。秦王得到這件寶物,心里非常高興,自己回到宮內,把白狐裘穿在身上,向他所寵愛的燕姬夸耀,十分得意。燕姬卻不以為然地說:“一件狐裘,有什么稀奇!”秦王笑笑說:“你婦人家哪里懂得!非千年狐貍,毛色不白。這裘是專取白狐貍腋下一片細毛,綴成白裘。所以是稀世珍品,無價之寶!齊是山東大國,獨有這種珍品!边@時是初秋,天氣還暖和,秦王把白狐裘脫下來,囑托主藏吏小心收藏好,待隆冬再穿。

    秦王擇了個好日子,準備拜孟嘗君做丞相。右丞相樗里子怕孟嘗君分他的權力,暗囑心腹公孫shi去向秦王進言說:“孟嘗君是齊國的貴族,要是拜相,他會利用職權和那一群門客為齊國打算,那秦國可太危險了!”秦王把公孫shi的話告訴樗里子,樗里子回答說:“是啊,我也是這樣擔心呢!庇谑乔赝跣睦飫訐u起來,沉吟道:“那怎么辦呢?只有打發他回去了!遍死镒诱f:“他已來了一個多月了,通過一千多人的門客,了解了不少秦國的內情,如果放了他,終究是秦國的后患,不如干脆……”樗里子用手勢比劃出殺頭狀。秦王想想也對,忙傳令把孟嘗君先軟禁起來,然后再想一個穩妥的辦法殺掉,使秦國不至于落個害賢之名。

    秦王和樗里子密談的時候,涇陽君也在,他沒有辦法說服秦王改變主意,但卻乘夜秘密向孟嘗君通報了消息,孟嘗君大驚失色,忙問有無解脫的辦法。涇陽君說:“據我看來殺你的事,大王還在躊躇未決。宮中有位燕姬最得秦王的寵幸。你若有什么寶物,讓我送給她。只要她肯在大王面前說好話,就有希望放你回國,免遭殺身之禍!泵蠂L君從行囊中取出兩對名貴的白璧,托涇陽君趕快獻給燕姬。

    涇陽君把白璧獻給燕姬,燕姬想起那天秦王穿著白狐裘蹺指炫耀好不神氣的樣子,就略略瞥了一眼,嬌嗔地說:“其實我最喜歡白狐裘。聽說這是齊國的特產,假如孟嘗君能送給我一件,我一定給他在大王面前求情。這白璧嘛,我不要,你還是拿回去吧!

    涇陽君回來告訴孟嘗君,孟嘗君皺著眉頭說:“白狐裘齊國只有那一件,已經獻給秦王了,哪里還有第二件?”正當大家面面相覷,想不出辦法的時候,只見坐在末座的一個門客站起來說:“我有辦法!”孟嘗君急忙問他:“你有什么辦法?”門客說:“大人不必著急,秦既不仁,咱也不義,我今晚想辦法給您偷出來就是了!

    晚上,這位門客披了張狗皮,從下水道爬進秦宮,找到了庫藏的房子。他正要動手弄開庫門的時候,管庫房的人聽見了動靜,站起身走過去查看,門客機敏地裝起狗叫來?词厝艘詾槭鞘匾沟墓愤^來了,一點兒也不疑心,打了個哈欠,伸了一下腰,又回到原處,躺在墻角,呼呼地睡覺。門客進入庫房,開了鎖,揭開箱子,拿出那件白狐裘,重新鎖了箱子,關上庫門,又從水道里鉆了出來。孟嘗君從門客手里接過白狐裘,問明經過,不勝欣賞。對這位門客著實夸獎了一番,同時忙請涇陽君,托他把狐裘送去,涇陽君把白狐裘獻給燕姬說:“這一件是孟嘗君留下自己用的,現在他愿拿來贈送貴人!毖嗉Ы舆^白狐裘,愛不釋手,贊不絕口。

    這天,秦王夜宴,燕姬乘機吹開了枕邊風:“大王請了孟嘗君來,不拜相重用也罷,聽說還要借故殺死他。如果殺害了孟嘗君,且不說齊國未必甘休,更要緊的是,大王就有殺戮賢人之名,天下賢士誰還敢到秦國來呢?”秦王聽燕姬說地有理,便決定不殺孟嘗君,讓他回到齊國去。

    孟嘗君接到過關文書,立即傳齊門客,也不向秦王告辭,就急急上車,出了咸陽城。行到半路,孟嘗君怕秦王反悔,派人來追趕,又怕關口上刁難,想篡改過關文書,隨行門客中正好有個能偽造文件的人,就把過關文書上孟嘗君的名字改換。孟嘗君也扮作一個商人摸樣,一行人匆匆趕到函谷關,正值半夜時分。按秦國的規矩:關門日落即閉,雞叫方開。孟嘗君見這里離開關時間還早,怕有人追上來,急得猶如熱鍋上的螞蟻。忽然有個門客跑向一個小山丘,捏著鼻子學起雞叫來,其聲音真切響亮,引得關內外的雄雞都叫起來。關吏聽到雞叫三遍,想是天快亮了,忙爬起來,揉了揉眼睛,開了城門,孟嘗君的門客遞上過關文書,關吏驗過以后,就放孟嘗君一行出關去了。

    孟嘗君喜出望外,出了關,心才安定下來,夸獎那兩位下客(末等的門客)道:“我今日能虎口逃生,多虧你們二位會裝狗叫雞鳴!”眾賓客自虧無功,從此再不敢像以前那樣鄙視這兩位下座之客了。

    樗里子聽說秦王把孟嘗君放走了,忙上朝奏道:“大王即使不殺孟嘗君,至少也得扣留他。怎好放他回去呢?”秦王果然后悔,立即派出一隊武士,騎著快馬,去追趕孟嘗君。這隊人馬追到函谷關,天還沒亮,見關門已開,領隊的問關吏:“孟嘗君過去了沒有?”關吏說:“沒有,只過去一批商人!鳖I隊的叫關吏拿來過關文書來驗看,文書上并沒有“田文”的姓名,以為孟嘗君走錯了路,還沒有走到這里,就坐在關口耐心等候,誰知太陽已升得老高,還不見孟嘗君一行人到來,不禁有些懷疑。領隊的便告訴關吏,說孟嘗君是怎樣的容貌、身材,帶著多少人馬。關吏聽了,驚嘆道:“這樣說來,他們已早出關去了!”領隊的問:“還能不能追上?”關吏說:“那伙人行走如飛,現在恐怕已在百里之外了,哪還能追得上呢?”

    領隊的只得回去報告秦王,秦王聽報,驚嘆道:“孟嘗君果然厲害!”不久,天下大雪,秦王要穿白狐裘,怎么也找不著,不料卻見穿在燕姬身上,究其根由,才知道被孟嘗君的門客盜出。他不禁長嘆了一口氣說:“孟嘗君足智多謀,禮賢下士,門下雞鳴狗盜之輩俱全,這就怪不得他名聞天下了!

    函谷關還有其他關不能相比的神奇之處。

    通往函谷關的路上,許多大門上都寫著“紫氣東來”,函谷關更是將這四個字和“道家之源”刻在山門上。這緣自一個古老而美麗的故事。

    相傳在周時的一個早晨,函谷關關令尹喜在門前的一個土臺上往東遠眺,望見對面塬岸上霞光萬道,一輪紅日噴薄欲出。紅光前有一團紫氣繚繞,越來越濃,彌漫了山川,彌漫了城樓,彌漫了樹林,彌漫了房屋,以至層巒疊嶂間,云蒸霞蔚處,景色顯得十分美麗壯觀。尹喜見此奇景,欣喜若狂,大呼:“紫氣東來,必有異人通過!”忙下土臺,告訴夫人王氏準備菜肴,又告訴吏卒清掃街道,收拾庭院,自己提前來到函谷關前畢恭畢敬地靜侯圣駕。不一會兒,老子倒奇青牛過關,尹喜一眼認定是異人無疑,連忙下拜。把老子迎進家中,洗漱完畢,共進早餐。二人邊吃邊敘,談得十分投機,這不是主觀妄猜,因為如果不是十分投緣的話,老子就不會在這一住幾個月,更不會潛心寫出彪炳后世的不朽之作《道德經》。一部《道德經》,使老子成了道家的開山之祖,被列為古代圣人之一,他的地位崇高,連唐太宗李世民都以是他的后代為榮。

    這里,有必要將歷史上真實的老子介紹一下。據司馬遷《史記》記載,老子是春秋末期楚國苦縣(今河南鹿邑)厲鄉曲仁里人。姓李,名耳,字伯陽,號老聃。什么叫“聃”,許慎《說文》解釋為“耳曼也”,曼又有長義,那么,聃即是指耳朵長大的意思,所以后人相傳“老子耳長七寸”,實為異人,為老子蒙上了一層神秘的色彩。

    李耳的父親叫李乾,在周朝做官,官職雖然很小,但可給少年李耳以讀書的機會。后來,李耳隨父親去了東都洛陽,成年后在周室當了一名“征藏史”或叫“守藏史”,是管理朝中典籍的官員,用現在的話說是中央檔案館館長。又因天子每會群臣議事讓他記錄,由于官職小沒有座位,朝廷讓他依柱而記,所以人們又稱他為“柱下史”。

    李耳在做“征藏史”期間,有機會廣讀周朝和諸侯國典籍,造詣很深,成了當時很有名氣的知識淵博的人。但老子一生著述卻不多,而流傳下來的就更少了,主要著述就是在函谷關寫下的《道德經》。這部書,內容所涉,大到無限,小到細微,廣度極大,深度極深,簡而言之,就是講道說經,加上開頭第一句里有個“道”字,中間,三十八章第一句有個“德”字,而且這一章里有十個“德”字,人們就給此書起名叫做《道德經》。

    這《道德經》,流傳極廣,影響極大,后人為之作注者成百上千,有天子皇帝級的,如唐玄宗;有宰相大臣級的,如魏徽、王安石、司馬光;有著名文人級的,如蘇轍、王夫之、馬敘倫。不僅在國內有眾多的讀者、研究者,在國際上也曾興起一股“老子熱”。據說,已被譯成20多種語言文字流傳于國外。在黑格爾的心目中,中國古代只有一個哲學家,那就是老子。尼采也曾把《道德經》比作“一個永不枯竭的井泉”,F代西方著名哲學家、存在主義大師海德歇爾目空一切,想推翻一切哲學結論,他苦苦探索了幾十年,最后從老子那里找到了自然無為的“道”,他親譯《老子》,并將“道”直譯為Tao——一個反映世界本源的詞。美國前總統里根在其1987年的國情咨文中引用了老子“治大國若烹小鮮”的名言,而著名的華裔學者、諾貝爾獎獲得者李政道博士則說老子的“道”同現代物理學上的“測不準定律”很相似……僅舉幾例就可以看出《道德經》的價值和影響,F今,哪篇文章不是洋洋萬言,哪一本書不要十萬八萬字,而《道德經》以5000字總括自然界和人類社會的真諦,確是我國歷史文庫中一塊難得的瑰寶,也是世界哲學史上一枝珍貴的奇葩。

    我曾看過《道德經》,也為這充滿人生哲理的五千言所吸引。但要說對這部經典著作的研究和認識,還如同函谷關外的人看關內一樣,差著一道高不可過的墻呢。但我讀了新華出版社出版的神州文化集成叢書。許抗生先生在《老子與道家》中,將老子以“道”、“德”為核心的基本思想歸納為八個方面。即道論——宇宙本原論與宇宙生成論,德論——物性論,主靜論——以靜制動的動靜論,無為論——圣王論,柔弱論——以柔克剛的策略論,相反相成論——辯證法,滌除玄簽論——直覺認識論,素樸謙下論——倫理價值論。這八論,不僅將老子的基本思想作了詳盡的解釋,而且對老子思想與道家的關系也作了令人信服的闡述。其實,研究老子的學者還是很多的,據說,河南省成立了老子學會,而且經常舉辦學術活動,涌現出一大批老學專家,可惜沒有機會當面請教,也算一個遺憾。

    在太初宮復道大同殿前,立著一塊13.5米長、3.7米高的石碑,碑的正面為《道德經》全文,是由著名書法家賈起家書寫的,碑的背面雕刻著老子的傳說壁畫,整個碑氣勢恢宏,設計新穎,在藍天、白云、草坪、鮮花、綠樹的映襯下,熠熠生輝。我站在碑前,反復吟頌“禍兮,福之所依;福兮,禍之所伏,熟知其極?其無正也!薄昂媳е,生于毫未;九層之臺,起于累土!薄按蟪扇羧,其用不弊。大盈若沖,其用無窮。大直若屈,大巧若拙,大辨若訥!边@一字字、一句句,真是充滿了辯證法,難怪乎千古傳頌,成為至理明言、醒世恒言、勸世良言。

    《道德經》全書81章,在最后一章中,老子諄諄善誘地教育后人:圣人沒有自己私積的東西,盡用來幫助別人,而自己反而富有,盡送給別人,自己反而越多。這不僅是有與無的辯證法,自私與無私的辯證法,也是老子自身做人的寫照。據說,他騎的青牛曾吐出牛黃醫好了函谷關人的瘟疫,他自己一生飄零,“為而不爭”,公而忘私,“有余以奉天下”,為后人樹立了光輝典范。他沒有什么私積的東西,但他死后幾千年,這么多人供奉他,這么多人懷念他,這么多人尊敬他,從這點上說,他又是一個最富有的人。

    如果我們再把視野放寬一點兒,我們就會發現一個奇異的現象。公元前六至五世紀左右,在世界的東方幾乎同時出現了三位偉大的思想家。這三位偉人就是古代中國的老子、孔子和印度的釋迦牟尼。老子和孔子都是中國春秋末年人,孔子生于公元前551年,死于公元前479年,孔子曾經向老子學習過周禮,據《史記·老子列傳》記載,孔子曾“問孔于老聃”。釋迦牟尼的生卒年大概是公元前565年,入滅于公元前486年。所以說,老子、孔子、釋迦牟尼可說是生活于同一時代,更巧的是,三位思想家不僅生卒年代如此相近,而且他們各自所創建的學說,又都在古代的中國得到了交流、融合與發展,并形成世界性的東亞文化。所謂東亞文化,這主要就是指釋迦牟尼所創造的佛教、老子為代表的道教、孔子所開創的儒家思想,這三股強大的思想潮流,一般稱之為“儒、佛、道三教”,它們三者互相影響,互相補充,互相促進,可以說,中華民族傳統文化的發展,就是儒、佛、道三教互相促進、互相融合,又互相紛爭的歷史。

    我凝視著嵌有太極圖的關門,回味著杜甫“東來紫氣滿函關”的美妙景象,油然產生了一種新的體驗。那些思想超越了自己所在時代的真正偉大的人物,也許在當時他們是暗淡的、寂寞的,他們往往是在沒有光華的日子進行著燦爛的創造,而正是有了他們的創造,歷史的車輪才快速地輾過關口,走向美好的未來。

    一切都過去了,今天的函谷關一片寧靜,惟有人類勞動的聲音在這里回響。我為與先哲踏上這同一塊土地而興奮,為華夏產生過這樣優秀的思想家而驕傲,是他們不辭勞苦,上下求索,才留下了如此豐厚的財產……

     

    (作者:范凌)

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